"愁结乱如麻，长天照落霞。离亭隐乔树，沟水浸平沙。
"北风卷尘沙，左右不相识。飒飒吹万里，昏昏同一色。
赖得烟霞气，淹留攀桂人。"
夜闻邻妇泣，切切有馀哀。即问缘何事，征人战未回。
何时与美人，载酒游宛洛。"
百福迎祥玉作杯。就暖风光偏着柳，辞寒雪影半藏梅。
丈夫清万里，谁能扫一室。"
数首新词带恨成，柳丝牵我我伤情。
紫殿金铺涩，黄陵玉座深。镜奁长不启，圣主泪沾巾。
岂得空思花柳年。
君子从游宦，忘情任卷舒。风霜下刀笔，轩盖拥门闾。
对酒鸣琴追野趣，时闻清吹入长松。"
骨若比流水，四海有还魂。空流呜咽声，声中疑是言。"
传闻此处投竿住，遂使兹辰扈跸归。"
山势遥临献寿杯。帝女含笑流飞电，干文动色象昭回。
"王粲销忧日，江淹起恨年。带川遥绮错，分隰迥阡眠。
日旰山西逢驿使，殷勤南北送征衣。"
"财雄重交结，戚里擅豪华。曲台临上路，高门抵狭斜。
.chou jie luan ru ma .chang tian zhao luo xia .li ting yin qiao shu .gou shui jin ping sha .
.bei feng juan chen sha .zuo you bu xiang shi .sa sa chui wan li .hun hun tong yi se .
lai de yan xia qi .yan liu pan gui ren ..
ye wen lin fu qi .qie qie you yu ai .ji wen yuan he shi .zheng ren zhan wei hui .
he shi yu mei ren .zai jiu you wan luo ..
bai fu ying xiang yu zuo bei .jiu nuan feng guang pian zhuo liu .ci han xue ying ban cang mei .
zhang fu qing wan li .shui neng sao yi shi ..
shu shou xin ci dai hen cheng .liu si qian wo wo shang qing .
zi dian jin pu se .huang ling yu zuo shen .jing lian chang bu qi .sheng zhu lei zhan jin .
qi de kong si hua liu nian .
jun zi cong you huan .wang qing ren juan shu .feng shuang xia dao bi .xuan gai yong men lv .
dui jiu ming qin zhui ye qu .shi wen qing chui ru chang song ..
gu ruo bi liu shui .si hai you huan hun .kong liu wu yan sheng .sheng zhong yi shi yan ..
chuan wen ci chu tou gan zhu .sui shi zi chen hu bi gui ..
shan shi yao lin xian shou bei .di nv han xiao liu fei dian .gan wen dong se xiang zhao hui .
.wang can xiao you ri .jiang yan qi hen nian .dai chuan yao qi cuo .fen xi jiong qian mian .
ri gan shan xi feng yi shi .yin qin nan bei song zheng yi ..
.cai xiong zhong jiao jie .qi li shan hao hua .qu tai lin shang lu .gao men di xia xie .
译文
我因获罪而被贬为庶人，没有可以去的地方，乘船在吴地旅行。起初租房子住。时值盛夏非常炎热，土房子都很狭小，不能呼气，想到高爽空旷僻静的地方，来舒展心胸，没有能找到。
案头蜡烛有心它还依依惜别；你看它替我们流泪流到天明。
不是脚下没有浮云翻滚的喧闹，只是兰花不愿去理睬它们，不知道它们什么时候(hou)来到，更不会在它们离去时去挽留。
一丛一丛的秋菊环绕着房屋，看起来好似诗人陶渊明的家。绕着篱笆观赏《菊花》元稹 古诗，不知不觉太阳已经快落山了。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果(guo)反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父(fu)遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次(ci)，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却(que)与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早(zao)一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
金陵的白杨十字巷，北边是引潮河道的入口。
清秋的边地号角划断宁静，征人悠闲地倚着哨楼远望。
吹箫的人已经走了，但桂花树的影子徘(pai)徊着。收成不好的年岁承接着甘露，向东望去缥缈的荷花池，仿佛注入了寒光。去年在半夜梦见横在江上。依靠着高的桅杆，长短不齐的诗赋。茫茫地搅动着，尽兴返回，没有惊动鸥鹭。
右手拿着捡的麦穗，左臂挂着一个破筐。
连续十天的大醉，过了千年也会记得，何时再来一回？
二月已经过去三月来到，渐渐老去的人遇到春天还能有几次？
嫩绿的竹子有一半还包着笋壳，新长的枝梢刚伸出墙外。翠竹的影子投映在书上，使人感到光线暗下来。竹影移过酒樽也觉得清凉。
想尽了办法为博取周郎的青睐，你看她故意地时时拨错了琴弦。
他曾经赐与我五百两黄金，我把黄金视为浮烟。
注释
⑶残：残留，也可指剩下不多。
1. 管子：即管仲。后人把他的学说和依托他的著作，编辑成《管子》一书，共二十四卷。
〔62〕浮梁：古县名，唐属饶州。在今江西省景德镇市，盛产茶叶。
缨情：系情，忘不了。
21.激激：形容水流迅疾。
（1）兹：此。麦城楼故城在今湖北当阳东南，漳、沮二水汇合处
④跅（tuo）弛：放纵不羁。
这首诗写于刘禹锡二度被贬为连州刺史期间。元和年间白居易和元稹等人大力提倡并创作反映现实、关乎国计民生的新题乐府诗，史称“新乐府运动”。继承汉乐府“感于哀乐，缘事而发”的传统，但是又不入乐，而以新题反映时事，因此这些诗被称为“新乐府”。
"玄游乘落晖，仙宇蔼霏微。石梁萦涧转，珠旆扫坛飞。
宿雨香潜润，春流水暗通。画楼初梦断，晴日照湘风。"
"霹雳引，丰隆鸣，勐兽噫气蛇吼声。鹦鹉鸟，
来时高堂上，父母亲结束。回首不见家，风吹破衣服。
洗虑宾空寂，焚香结精誓。愿以有漏躯，聿薰无生慧。
"二三物外友，一百杖头钱。赏洽袁公地，情披乐令天。
卢子尚高节，终南卧松雪。宋侯逢圣君，骖驭游青云。
"怀玉泉，恋仁者，寂灭真心不可见，空留影塔嵩岩下。
"雕玉押帘上，轻縠笼虚门。井汲铅华水，扇织鸳鸯文。
鹊桥初就咽银河，今夜仙郎自性和。
下际天光近，中来帝渥滋。国朝良史载，能事日论思。"
昔我含香日，联尔缙云司。朝携兰省步，夕退竹林期。
宝琴零落金星灭。玉阶寂寂坠秋露，月照当时歌舞处。
愿与道林近，在意逍遥篇。自有灵佳寺，何用沃洲禅。
生还倘非远，誓拟酬恩德。"
"贤相称邦杰，清流举代推。公才掩诸夏，文体变当时。
弃妾已去难重回。古时得意不相负，只今惟见青陵台。
"秦楼宴喜月裴回，妓筵银烛满庭开。
"虞舜调清管，王褒赋雅音。参差横凤翼，搜索动人心。
"戒奢虚蜃辂，锡号纪鸿名。地叶苍梧野，途经紫聚城。
阵照通宵月，书封几夜霜。无复能鸣分，空知愧稻粱。"
牵缀从浮事，迟回谢所钦。东南行舫远，秋浦念猿吟。"
"天使下西楼，含光万里秋。台前似挂镜，帘外如悬钩。
"父不父，兄不兄，上留田，蝥贼生。徒陟冈，泪峥嵘。
"喧喧金石容既缺，肃肃羽驾就行列。
故宋诚难定，从梁事未工。唯当过周客，独愧吴台空。"
"塞垣通碣石，虏障抵祁连。相思在万里，明月正孤悬。
月镜如开匣，云缨似缀冠。清尊对旻序，高宴有馀欢。"
黄叶鸣凄吹，苍葭扫暗洲。愿移沧浦赏，归待颍川游。
原野烟氛匝，关河游望赊。白云断岩岫，绿草覆江沙。
秋深客思纷无已，复值征鸿中夜起。
砂鸿嗥天末，横剑别妻子。苏武执节归，班超束书起。
索索风叶下，离离早鸿度。丘壑列夕阴，葭菼凝寒雾。
露文晞宿草，烟照惨平林。芝焚空叹息，流恨满籝金。"
高高侵地镜，皎皎彻天津。色丽班姬箧，光润洛川神。
"御沟一相送，征马屡盘桓。言笑方无日，离忧独未宽。
功役隐不见，颂声存复扬。权宜珍构绝，圣作宝图昌。
"槐花结子桐叶焦，单飞越鸟啼青霄。翠轩辗云轻遥遥，
"可怜冥漠去何之，独立丰茸无见期。
振鹭涵天泽，灵禽下乐悬。圣明无一事，何处让尧年。"
浮悟虽已久，事试去来成。观念幸相续，庶几最后明。"
五起鸡三唱，清晨白头吟。长吁不整绿云鬓，
吏部既三践，中书亦五期。进无负鼎说，退惭补衮诗。
人言人有愿，愿至天必成。愿作远方兽，步步比肩行。
泉暖惊银碛，花寒爱玉楼。鼎臣今有问，河伯且应留。"
母为妾地父妾天，仰天俯地不忍言。佯为僵踣主父前，
阮籍空长啸，刘琨独未欢。十步庭芳敛，三秋陇月团。
献凯多惭霍，论封几谢班。风尘催白首，岁月损红颜。
迥识平陵树，低看华岳莲。帝乡应不远，空见白云悬。"
春来日渐长，醉客喜年光。稍觉池亭好，偏宜酒瓮香。
纵横意不一，然诺心无二。白璧赠穰苴，黄金奉毛遂。
只应感发明王梦，遂得邀迎圣帝游。"
念昔金房里，犹嫌玉座轻。如何娇所误，长夜泣恩情。"
早知今日读书是，悔作从来任侠非。"
"湘岸多深林，青冥昼结阴。独无谢客赏，况复贾生心。
林卧对轩窗，山阴满庭户。方释尘事劳，从君袭兰杜。"
又见后张昌宗太平公主山亭侍宴诗）"
酬客双龙女，授客六龙辔。遣充行雨神，雨泽随客意。
道畅昆虫乐，恩深朽蠹荣。皇舆久西幸，留镇在东京。
"一斗之胆撑脏腑，如磥之筋碍臂骨。有时误入千人丛，
坐叹烟波隔，行嗟物候殊。何年升美课，回首北城隅。"
赠言虽欲尽，机心庶应绝。潘岳本自闲，梁鸿不因热。
宫似瑶林匝，庭如月华满。正赓挟纩词，非近温泉暖。"
山势遥临献寿杯。帝女含笑流飞电，干文动色象昭回。
海风萧萧天雨霜，穷愁独坐夜何长。驱车旧忆太行险，
台上镜文销，袖中书字灭。不见君形影，何曾有欢悦。"
泊舟问耆老，遥指孤山云。孤山郴郡北，不与众山群。
"日月似有事，一夜行一周。草木犹须老，人生得无愁。
岂若随闻三日香。南国自然胜掌上，东家复是忆王昌。"
连环羁玉声光碎，绿锦蔽泥虬卷高。
东极华阴践，西弥嶓冢连。奔峰出岭外，瀑水落云边。
徭蜀时未改，别家乡念盈。忆昨出门日，春风发鲜荣。
写月无芳桂，照日有花菱。不持光谢水，翻将影学冰。
终年竟岁悲行路。仰面诉天天不闻，低头告地地不言。
古苔依井被，新乳傍崖流。野老堪成鹤，山神或化鸠。
承平久息干戈事，侥幸得充文武备。除灾避患宜君王，
棹警鸥飞水溅袍，影侵潭面柳垂绦。终日醉，绝尘劳，
虏入白登道，烽交紫塞途。连兵屯北地，清野备东胡。
南山桂树为君死，云衫残污红脂花。"
天游戒东首，怀昔驻龙轩。何必金汤固，无如道德藩。